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蔚来险被强奸女员工发声的一则新闻上了百度热搜,性骚扰再次成为人们关注的焦点。三八国际劳动妇女节刚过去还不到一周,面对侵害妇女权益的事件,值得人们反思:对女性的尊重反映社会文明的程度。

一些社交媒体发布的关于蔚来险被强奸女员工的判决显示:被告人犯强奸罪,判处有期徒刑十个月。而根据《中华人民共和国刑法》(2020修正)第二百三十六条第一款之规定,以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的,处三年以上十年以下有期徒刑。那为什么本案被告只被判处10个月有期徒刑呢?难道被告能干预法官办案?难道他家能手眼通天?面对不解,大家更愿相信少数负面信息。

一、根据法院判决援引法条推测案件的事实

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蔚来险被强奸女员工法院判决书

“雪糕今天拉了吗”在自己的社交账号上公布了蔚来险被强奸女员工判决书的部分内容。我们尝试根据判决书所援引的法律条文推测一下法院认定的关键情节,被告仅被判处10个月有期徒刑可能有以下几点原因:

1、实施了强奸行为,但需注意是否完成了强奸过程?

法院援引《刑法》第二百三十六条第一款,判处被告强奸罪,也就是说被告行为确实构成了强奸罪。但是要注意的是犯罪还有形态问题。这就好比我们说人,但人还有幼年、壮年、老年之分。同理,犯罪也有完成形态和未完成形态之别。

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强奸罪形态划分

强奸罪的完成形态又因被害人不同有不同的标准。受害人如为妇女,刑法学界和实务均以“插入说”为通说,即双方生殖器结合(插入)时,才是强奸既遂。受害人为幼女的,只要行为人的生殖器与幼女的生殖器接触,就属于强奸既遂,即“接触说”。未完成形态根据原因不同又可分为主观和客观两类。因主观原因停止实施犯罪称为中止,简言之:能为而不为;因客观原因停止实施犯罪称为未遂,简言之:想为而不能。

2、被告主动停止实施了犯罪行为,不是未遂而是中止。

有文章说被告是强奸未遂。所谓未遂是犯罪嫌疑人意志以外的原因导致无法完成犯罪行为,是想为而不能,这显然与法院判决所援引的《刑法》第二十四条所映射的事实无法一致。该条规定的很清楚,“在犯罪过程中,自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的,是犯罪中止。”因此,笔者认为未遂一说不成立。虽然被告人有错,但不能夸大罪过。“誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬於心。”

3、被告主动投案自首,如实供述自己的罪行。

判决援引了《刑法》第六十七条,该条系自首条款,“犯罪以后自动投案,如实供述自己的罪行的,是自首。对于自首的犯罪分子,可以从轻或者减轻处罚。其中,犯罪较轻的,可以免除处罚。”

因此,可以推测被告被法院认定存在自首情节。

4、其他法律条文

《中华人民共和国刑法》(2020修正)

第四十五条【有期徒刑的期限】有期徒刑的期限,除本法第五十条、第六十九条规定外,为六个月以上十五年以下。

第四十七条【有期徒刑刑期的计算与折抵】有期徒刑的刑期,从判决执行之日起计算;判决执行以前先行羁押的,羁押一日折抵刑期一日。

第六十四条【犯罪物品的处理】犯罪分子违法所得的一切财物,应当予以追缴或者责令退赔;对被害人的合法财产,应当及时返还;违禁品和供犯罪所用的本人财物,应当予以没收。没收的财物和罚金,一律上缴国库,不得挪用和自行处理。

第六十一条【量刑的一般原则】对于犯罪分子决定刑罚的时候,应当根据犯罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度,依照本法的有关规定判处。

《中华人民共和国刑事诉讼法》(2018修正)

第十五条 犯罪嫌疑人、被告人自愿如实供述自己的罪行,承认指控的犯罪事实,愿意接受处罚的,可以依法从宽处理。

二、本案应该得到的启示

1、作为男人应该管好自己的三巴。

晋代傅玄在《口铭》:一文中说道“病从口入,患从口出。”管不好嘴巴的代表之一是《三国演义》描绘的杨修。他出身汉魏名门弘农杨氏,父亲杨彪官至太尉,太尉是中国古代中央掌管军事的最高官员。杨修是一个妥妥的官二代,但是人家不啃老,自己才华横溢,考上了公务员,担任了丞相府曹操的主簿,相当于中央一级政府秘书长。但就是这样一个前途似锦的青年,却因恃才放旷,数犯曹操之忌,终遭杀身之祸。

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杨修之死

他先是显摆自己,说出曹操在花园门上写一个活字是嫌门太宽;耍小聪明,恶意曲解曹操所书“一盒酥”为“一人一口酥”;挑明曹操怕人暗害,假装梦中杀人。在曹操近侍葬礼上口无遮拦说:“丞相非在梦中,君乃在梦中耳!”更要命的是卷入曹丕和曹植的争斗之中,向曹操告密曹丕密召吴质,自己反被算计、教曹丕杀门吏,闯出城门、为曹植押题,作答教十余条。这些事情导致曹操对杨修先忌、后恶、终怒,后在汉中与刘备作战时,曹操传“鸡肋”口令,杨修便教随行军士,各收拾行装,准备归程。曹操以扰乱军心为由将其斩首,死时年仅三十四岁。

古今因管不好几巴而出事者更是数不胜数,史书在历数残暴君王如夏桀、商纣、周幽王、隋炀帝等人罪状时,贪恋女色是其中主要的一条,甚至认为这是亡国的主要原因。对于上述人物的臧否是否公允暂且不表。《报告称被查处的贪官95%有情妇》一文载:“被查处贪官95%有情妇,腐败的领导干部60%以上与“包二奶”有关。”

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辩机和尚与高阳公主

甚至连出家的和尚都未能逃脱这一劫难。辩机(619~649),唐代婺州(今浙江省金华市)人。十五岁出家,师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳,并驻长安西北的金城坊会昌寺。帮助玄奘翻译经文,撰成《大唐西域记》一书。《新唐书》记载他与高阳公主私通,后被唐太宗腰斩,并杀奴婢十余。历史上对此案有争议,理由是在较早成书的《旧唐书》根本没有提及此事,而是由百年之后宋朝编纂的国史《新唐书》欧阳修等权威史学家写下,史料来源不详,欧阳修与司马光均有激烈鲜明的排佛立场,有虚构嫌疑

被人揪住了尾巴肯定是非常难受的,相信大家还记得被称为“中国德鲁克”的陈某花女士,她号称任总亲自为其开车,她所拥有的北京大学国家发展研究院教授、北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长、华南理工大学工商管理学院客座教授、博士生导师、两次获评《财富》“中国50位最具影响力商界领袖”、四届《财富》“中国最具影响力25位商界女性”等头衔多耀眼啊!但是一个爱尔兰欧洲大学的博士学位让身败名裂。

管好了嘴巴和几巴基本上也就没有了尾巴,之所以被抓住尾巴大多与此二者有关,因为这两个巴实际上对应的是人的社会和生理两大方面。正所谓:“壁立千仞,无欲则刚。”

2、比治理环境污染更重要的是治理人心。

环境污染不仅影响人们的身心健康,还会影响经济的发展,对此人们已经普遍认识到。但比环境污染更加需要治理的是人心的污染,因为道德沦丧对一个民族来说是灭顶之灾。 钱学森说:“想要瓦解一个民族,只要抽掉男人的脊梁和血性,拿走女人的廉耻和善良,社会风气坏了,几代人也难以修复。”

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钱学森:中国航天事业奠基人、国家杰出贡献科学家、两弹一星功勋奖章获得者

本案的受害者正处于大好的青春年华,拥有众人羡慕的学历,有着无限美好的未来,经历这样一事件对其本人的学业、工作、生活将会构成怎样的影响?为什么一个小小的公司职员竟然如此这般色胆包天?除了个人原因外不得不说与社会的歪风邪气有直接的关系。

法律和道德共同构成社会的行为规范,二者之间是一个此消彼长的关系。当一个社会的成员没有廉耻心,行为的底线完全靠法律约束实在是一个社会的悲哀。在这个意义上说法律的完善并不是文明的标志而是退步的表现。其次,法律本身的制定和实施的各个环节都是由人完成,而人的行为是思想、观念的外化,因此,不存在完全的法治。恩格斯说:“枪自己是不会动的,需要有勇敢的心和强有力的手。”同理,法律也不会自动生成和运行,也需要一颗善良的心和一双坚强的手。
62023年3月14日北京地铁打人事件报道

  昨日北京日报报道了地铁打人事件。因抢座而打人已经不是新鲜事儿了,问题也不在于是否怀孕,值得反思的是周围的人如此这般淡定地看着打人者打人。鲁迅弃医从文的幻灯片事件是大家所耳熟能详的,他所说的话今天读来依然振聋发聩:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神。”人与动物的区别有很多,其中核心在于人是有道德的。诚如荀子所言:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也”

3、不要等到自己是受害者时才呼吁公平正义。

马丁.尼莫拉曾是德国神学家,作为纳粹的受害者,他曾经创作了一首诗《起初他们追杀共产主义者》:

“在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话—— 因为我不是共产主义者;

接著他们追杀犹太人,我没有说话——因为我不是犹太人;

后来他们追杀工会成员,我没有说话——因为我不是工会成员;

此后他们追杀天主教徒,我没有说话—— 因为我是新教教徒;

最后他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了。”

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波士顿犹太人大屠杀遇难犹太人纪念碑

任何人都不能脱离他人而存在,尤其是在社会化大生产的今天。不要等到自己需要公平正义的时候才呼吁公平正义。就像人们存款预防未知的风险一样,社会也有一个储存公平正义的“银行”可以在我们需要公平正义的时候取出,只不过装公平正义的不是保险柜而是人心!

谨以此文,向勇敢的“雪糕妈”致敬!

蔚来实习生险被强奸,被告凭什么仅判十个月?

不要等到自己需要公平正义的时候才呼吁公平正义。就像人们存款预防未知的风险一样,社会也有一个储存公平正义的“银行”可以在我们需要公平正义的时候取出,只不过装公平正义的不是保险柜而是人心!

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